“朋友是麻烦出来的”，这话有一定道理。计划经济年代，年轻人结婚很难不麻烦朋友，因为买立柜、沙发、自行车、缝纽机甚至双人床，都要购物票，更遑论电冰箱、电视机了。那时有不少相声作品是讽刺不正之风的。像高英培、范振钰的相声里那个“后门走得勤”的“万能胶”，还有“果头儿换料头儿、料头儿换肉头儿”的徐姐，至今都是相声作品里的“经典人物”。当时，不正之风存在的土壤是资源稀缺和行业垄断，所以曾有人总以自己认识了多少“垄断行业”的人为荣，但这种交友的功利性是显而易见的。所以，“多个朋友多条路”这话在很长时间被人挂在嘴边，大家都清楚这话中所附带的强烈功利性。
功利友在如今依然有着某种土壤。有人死乞白赖要进入所谓更高层次的圈层，以为自己加了某些人的微信，自然就是其中一员了，就进了所谓的圈子了，实则完全不是那么回事儿。很多所谓的“朋友圈”是建立在实力相当、势均力敌基础上的，换句话说，你根本没有可以与对方等量齐观的能量，没有与圈子里的人所相匹配的价值——那么，你所谓的“我的朋友谁谁谁”、“我和某某某很熟”，便只能是一种子虚乌有的演绎，是自嗨，带有极强的地位攀登属性。
至今，还有专门的小众课程，如如何建立有用的人脉圈教你一个月构建优质人脉圈这样的付费课程。在我看来，只有你自身足够强大，不用刻意去寻找“人脉”，"人脉"便会主动来找你；如果你没能力，不够强大，那么费心建起的一切也只是空中楼阁。
苏东坡真正理解到的是求同存异，他能够找到与朋友之间共同点，同时搁置争议。这就体现出他交友境界：求同存异。他永远能够找到与朋友共鸣的地方，同时尊重彼此间可能存在的一些不同或分歧。但同时，也不能苛求于他人的完美，这也是交友中的智慧之一。
《世说新语》记载了一段管宁割席绝交华歆的情节，这表明即使是在小小的事物上也有深刻的心理差距，即使这样，他们仍旧能成为挚友。而华歆后来的成就证明，他确实是一个品行端正的人，其清廉和高尚让他的每一步都充满意义。
富兰克林通过写信借阅书籍，与国会议员成为好友，这说明读书是一种普遍且无处不在的情感纽带，无论社会阶级如何，它都能打破隔阂，让不同背景的人们成为亲密伙伴。这也是一种真诚而纯粹的情谊，而非仅仅为了身份地位或者其他外部因素而维系关系。