在中国古代哲学中，道家思想以其独特的宇宙观、人生观和价值体系深刻影响了后世。其中，“定命论”是道家哲学中一个重要议题，它涉及到宿命论和自由意志之间的关系。老子与庄子的作品尤为突出地探讨了这一问题。
宿命论之根源：老子的自然法则
《道德经》是一部集大成的书籍，它不仅系统地阐述了“无为而治”的政治理念，也深入探讨了宇宙万物的一切现象都是遵循某种规律或法则。这一自然法则被称作“道”，它超越了人类所能理解的范围，是一切存在之本原。
老子说：“天下皆知美好，但莫能久处焉；皆知嗜恶，但常难自守。”（《道德经·第2章》）这句话表明，即使我们知道什么是好的生活状态，我们也无法长期保持；即便我们明白什么是不好的情感，我们也很难完全克服。这种现象说明人的行为受到外界因素和内心欲望共同作用下的结果，而不是由个体自主决定。在这个意义上，可以认为老子倾向于一种宿命主义观点，认为个体在很大程度上受限于外在环境和自身条件，不可避免地按照预定的模式发展。
庄子的非逻辑思维：挑战宿命论
与此同时，庄子对“定命论”的看法更加复杂。他提出了非逻辑思维，以挑战传统文言语境下的确定性思考方式。在他的著作中，如《庄子·齐物论》，他提出了一种彻底否认客观世界固定性的理论，即任何事物都可以随时改变成为其相反的事物，这一点直接挑战了人们对于事物有恒定的信念，从而间接地质疑了宿命论。
例如，他用自己的眼睛看到的是自己想要看到的事物，而不是实际存在的事实，这意味着认识并没有绝对真理，只有根据个人意愿进行选择。而这种选择性并不意味着自由意志，因为它依赖于不可预测的心理状态，因此仍然留给读者很多空间去解释是否真的具有真正的自由意志。
辩证立场：兼容两者
然而，并非所有关于“定命論”的见解都是极端或者单一化的。有些文献提供了一种更为平衡、更符合辩证法精神的人生态度。这就要求我们既要接受生命中的必然性，同时又要积极参与塑造未来，以实现个人目标或追求社会进步。
例如，《列子》记载有一段故事，说的是一个人梦见自己将来会死，醒来之后他非常害怕。但后来他意识到，无论发生什么，都已经是历史的一部分，所以应该享受当下，而不是担忧未来的可能性。这就是一种较为积极面对生命必然性的态度，它既承认过去不可逆转，又鼓励人们活在当下，为未来做准备，同时也不放弃希望。
结语：寻找平衡点
通过以上分析，可以看出，在中国古代哲学特别是在道家的思想体系中，对于"定命論"这一问题，有多种不同的视角。一方面，如老子的自然法则强调人类行为受到外界因素限制；另一方面，如庄子的非逻辑思维提出了对于事物变化无常以及认识本身缺乏绝对真理性的怀疑。此外，还有一些文献试图找到一种更平衡的人生态度，即既接受生命中的必然性，又积极参与塑造未来，这正如同日常生活中所需要做到的那样——既要顺应环境变化，又要努力改善自己的状况，从而达到最佳状态。这是一个不断探索、学习和适应过程，始终伴随着人生的旅程。