“朋友是麻烦出来的”，这话有一定道理。计划经济年代，年轻人结婚很难不麻烦朋友，因为买立柜、沙发、自行车、缝纫机甚至双人床，都要购物票，更遑论电冰箱、电视机了。那时有不少相声作品是讽刺不正之风的。像高英培、范振钰的相声里那个“后门走得勤”的“万能胶”，还有“果头儿换料头儿、料头儿换肉头儿”的徐姐，至今都是相声作品里的“经典人物”。当时，不正之风存在的土壤是资源稀缺和行业垄断，所以曾有人总以自己认识了多少“垄断行业”的人为荣，但这种交友的功利性是显而易见的。所以，“多个朋友多条路”这话在很长时间被人挂在嘴边，大家都清楚这话中所附带的强烈功利性。
功利友在如今依然有着某种土壤。有人死乞白赖要进入所谓更高层次的圈层，以为自己加了某些人的微信，自然就是其中一员了，就进了所谓的圈子了，实则完全不是那么回事儿。很多所谓的“朋友圈”是建立在实力相当、势均力敌基础上的，换句话说，你根本没有可以与对方等量齐观的能量，没有与圈子里的人所相匹配的价值——那么，你所谓的“我的朋友谁谁谁”、“我和某某某很熟”，便只能是一种子虚乌有的演绎，是自嗨，带有极强的地位攀登属性。
至今，还有专门的小册子或网络文章讨论如何建立用处丰厚的人脉网络，或许还会出现课程，如：“一个月内建构优质的人脉社群”。别人才怎么想，我不知道，但我觉得这是不可信的事。在我的看法，只要你自身足够强大，不必刻意去寻找或者建设什么样的‘社会关系网’；如果你的能力不足，那么你精心搭建起来的大框架，也不过是在沙地上筑塔一样无效。
我们都知道苏东坡他的好友遍天下，从学者到艺术家，他的手中都能拿出美酒佳肴来款待他们。这就谈到了苏东坡交友的情景：他能够找到共同点，同时也懂得容忍分歧。他永远能够找到与他人的共同点，同时搁置争议。而黄庭坚，与他性格迥异却仍旧成了挚友。他对黄庭坚字体中的偏横感到开玩笑，而黄庭坚则对苏东坡字体中的偏横表示同样的嘲讽。当他们把这些小事情作为开玩笑的时候，他们从未让这些矛盾影响到他们之间真正的情谊，这本身就是一种深邃的情感智慧。
交往固然需要慎重考虑，但是不能过于苛求。在《世说新语》中，有记载管宁割席绝交华歆，并非因为两人间发生严重冲突或观念上的巨大差异，而仅仅因为两人偶尔发现了一块金子的态度不同，以及一次看到官员轿舆经过后的反应不同。这两件小事，让管宁认为华歆失去了君子的品质，因此选择终止其友情。而后来的历史表明，当管宁放弃华歆之后，他实际上错失了一位才华横溢且品德高尚的人士，因为华歆日后成为了魏文帝和魏明帝朝廷中的重要官员之一，并且一直保持清廉，从未接受过任何赠礼，即使面对如此大的诱惑也不屈服。这显示出了管宁对于真诚和忠诚的一种理解，也反映出一种超越平凡社会关系界限的心灵境界。
富兰克林，在其自传中提及，他早年梦想成为国会议员，但条件必须得到资深国会议员支持，而当时他并没有这样的联系。他意识到那位资深国会议员喜欢藏书，并且拥有一部珍贵独本书籍，便写信向对方提出借阅请求，并承诺一定归还完整。一开始，这只是试探性的动作，却意外获得了同意，而且通过阅读交流，最终形成了一段真挚的情谊。这一切起源于相同爱好的共鸣，对读书这一共同兴趣产生共鸣，使得原本并不属于同一社会阶层之间产生了解释，这也是一种非常特别而又值得学习的心理境界。